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<!DOCTYPE html>

<title>Hodegonkloster</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Hodegonkloster</h1>

</header>

</div>

Das Hodegonkloster (von <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> [ναὸς / μονὴ] τῶν Ὁδηγῶν, [naos / monē] tōn Hodēgōn, „[Kirche / Kloster] der Wegführer“; auch Hodegetria-Kloster, Kloster tōn Hodēgōn oder Kloster der Hodēgoi genannt) war ein christliches, der Muttergottes (<a href="Gottesgeb%C3%A4rerin" title="Gottesgebärerin">Theotókos</a>) geweihtes <a href="Kloster" title="Kloster">Männerkloster</a>, das in <a href="Konstantinopel" title="Konstantinopel">Konstantinopel</a> östlich der <a href="Hagia_Sophia" title="Hagia Sophia">Hagia Sophia</a> lag. Das Kloster soll der Überlieferung nach im <a href="5._Jahrhundert" title="5. Jahrhundert">5. Jahrhundert</a> von Kaiserin <a href="Aelia_Pulcheria" title="Aelia Pulcheria">Pulcheria</a> gestiftet worden sein. Das Hodegonkloster unterstand ursprünglich dem <a href="%C3%96kumenisches_Patriarchat_von_Konstantinopel" title="Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel">Patriarchat von Konstantinopel</a>, wurde aber im Jahr <a href="970" title="970">970</a> an das <a href="Patriarchat_von_Antiochien" class="mw-redirect" title="Patriarchat von Antiochien">Patriarchat von Antiochien</a> übertragen.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schriftliche_Quellen">Schriftliche Quellen</h2></div>

<a href="Theodorus_Lector" class="mw-redirect" title="Theodorus Lector">Theodorus Lector (Anagnostes)</a> berichtet, Kaiserin Pulcheria habe mehrere Kirchen errichten lassen, darunter eine zur Aufbewahrung und Verehrung eines Bildnisses der Muttergottes mit dem <a href="Jesuskind" title="Jesuskind">Jesuskind</a> (→ <a href="#Ikone_der_Hodegetria">Ikone der Hodegetria</a>), welches von dem <a href="Lukas_(Evangelist)" title="Lukas (Evangelist)">Evangelisten Lukas</a> geschaffen worden sein soll.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Diese Schilderung wird erst mehrere Jahrhunderte später von <a href="Nikephoros_Kallistos_Xanthopulos" class="mw-redirect" title="Nikephoros Kallistos Xanthopulos">Nikephoros Kallistos</a> wieder aufgegriffen.<a href="#cite_note-3">[3]</a> In der modernen Forschung wird die Authentizität der Passage bei Theodorus Lector jedoch angezweifelt.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Etwa ab dem <a href="9._Jahrhundert" title="9. Jahrhundert">9. Jahrhundert</a> finden sich häufigere Bezugnahmen auf das Hodegonkloster. So soll der spätere Patriarch <a href="Johannes_VII._Grammatikos" title="Johannes VII. Grammatikos">Johannes VII. Grammatikos</a> während der Regierungszeit des Kaisers <a href="Michael_I._(Byzanz)" title="Michael I. (Byzanz)">Michael I.</a> (<a href="811" title="811">811</a>–<a href="813" title="813">813</a>) Anagnōstēs (Ἀναγνώστης) im Kloster der Hodēgoi gewesen sein.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Nach der Schilderung des <a href="Ioseph_Genesios" title="Ioseph Genesios">Ioseph Genesios</a> habe sich im Jahr <a href="866" title="866">866</a> ein <a href="Omen" title="Omen">Omen</a> im „[Kloster] der Hodegoi“ ereignet und den baldigen Tod des <a href="Bardas" title="Bardas">Bardas</a> angekündigt.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Nach Darstellung in den Patria Konstantinopuleos sei die Kirche tōn Hodēgōn (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> τῶν Ὁδηγῶν) von <a href="Michael_III._(Byzanz)" title="Michael III. (Byzanz)">Kaiser Michael III.</a> neu errichtet oder renoviert worden; vorher habe sich dort eine wunderkräftige Quelle befunden, an der Blinde geheilt wurden.<a href="#cite_note-7">[7]</a> Von den Blindenführern, den Hodēgoi (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> Ὁδηγοι), wird daher auch der Name der Kirche und des Klosters abgeleitet.<a href="#cite_note-8">[8]</a>

Eine frühestens im <a href="13._Jahrhundert" title="13. Jahrhundert">13. Jahrhundert</a> entstandene, anonym tradierte Schrift mit dem Titel Logos diēgēmatikos (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> Λόγος διηγηματικός) beschreibt die Geschichte der Kirche der Theotokós tōn Hodēgōn (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> Θεοτόκος τῶν Ὁδηγῶν) aus etwas späterer Perspektive.<a href="#cite_note-9">[9]</a> In diesem Werk findet sich erneut die Legende der Gründung der Kirche durch Pulcheria: Die Kaiserin habe von <a href="Aelia_Eudocia" title="Aelia Eudocia">Eudokia</a>, der Ehefrau <a href="Theodosius_II." title="Theodosius II.">Kaiser Theodosius’ II.</a>, ein Bild der Muttergottes und des Jesuskindes erhalten, das der <a href="Lukas_(Evangelist)" title="Lukas (Evangelist)">Evangelist Lukas</a> noch zu Lebzeiten Marias gemalt haben soll – die Ikone der Hodegetria.

Schließlich schildern <a href="Georgios_Akropolites" title="Georgios Akropolites">Georgios Akropolites</a><a href="#cite_note-10">[10]</a> und <a href="Georgios_Pachymeres" title="Georgios Pachymeres">Georgios Pachymeres</a><a href="#cite_note-11">[11]</a> den <a href="R%C3%BCckeroberung_von_Konstantinopel_1261#Einzug_des_Kaisers" title="Rückeroberung von Konstantinopel 1261">Einzug des Kaisers</a> <a href="Michael_VIII._Palaiologos" class="mw-redirect" title="Michael VIII. Palaiologos">Michael VIII. Palaiologos</a> nach der byzantinischen <a href="R%C3%BCckeroberung_von_Konstantinopel_1261" title="Rückeroberung von Konstantinopel 1261">Rückeroberung Konstantinopels 1261</a>, bei dem die Ikone der Hodegetria an der Spitze des Prozessionszuges mitgeführt wurde.

Auch auf einer Karte Konstantinopels in einigen Handschriften des Liber insularum Archipelagi des <a href="Cristoforo_Buondelmonti" title="Cristoforo Buondelmonti">Cristoforo Buondelmonti</a>, etwa Vat. Rossiano 702<a href="#cite_note-12">[12]</a>, Paris NAL 2383<a href="#cite_note-13">[13]</a>, Paris Latin 4823<a href="#cite_note-14">[14]</a> und Paris Latin 4825<a href="#cite_note-15">[15]</a>, wird das Hodegonkloster (unter der Bezeichnung Odigitria, Digitria, Chiramos, Chiramas oder Chyramas, von <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> κυρα μας „unsere Herrin“) dargestellt.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lokalisierung_und_archäologischer_Befund">Lokalisierung und archäologischer Befund</h2></div>

Die genaue Lage des Hodegonklosters innerhalb Konstantinopels ist nicht sicher geklärt.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Die Darstellung im Logos diēgēmatikos<a href="#cite_note-18">[18]</a> sowie eine Erwähnung des Klosters bei <a href="Niketas_Choniates" title="Niketas Choniates">Niketas Choniates</a><a href="#cite_note-19">[19]</a> legen nahe, dass sich das Klostergelände in unmittelbarer Nähe des Meeres (Marmarameer oder Bosporus) befand. Nach den schriftlichen Quellen, insbesondere den Beschreibungen zeitgenössischer Pilger,<a href="#cite_note-20">[20]</a> war das Kloster östlich oder südöstlich der Hagia Sophia gelegen.

Bei Ausgrabungen im <a href="G%C3%BClhane-Park" title="Gülhane-Park">Gülhane-Park</a> wurde ein Nischenrundbau und ein als Hagiasma gedeuteter Bau freigelegt (ungefähre Position: <a class="external text" href="geo:41.00903,28.985034">41° 0′ 33″ <abbr title="Nord">N</abbr>, 28° 59′ 6″ <abbr title="Ost">O</abbr></a>41.0090328.985034), der Teil der Klosteranlage gewesen sein könnte.<a href="#cite_note-21">[21]</a> Gegen diese Annahme spricht jedoch, dass dieser Bereich nordöstlich der Hagia Sophia liegt, während die schriftlichen Quellen eher eine südöstliche Position nahelegen.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_des_Klosters">Bedeutung des Klosters</h2></div>

Das Hodegonkloster war – nicht zuletzt wegen der dort aufbewahrten Ikone der Hodegetria – ein wichtiges Ziel mittelalterlicher Pilger und Reisender, die Konstantinopel besuchten. Daneben beherbergte das Kloster ein <a href="Skriptorium" title="Skriptorium">Skriptorium</a>, in dem eine Reihe namentlich bekannter Schreiber wirkte.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ikone_der_Hodegetria">Ikone der Hodegetria</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Hodegetria" title="Hodegetria">Hodegetria</a></div>

Die Ikone der Hodegetria zeichnet sich durch ein eigenes Bildprogramm aus, indem die Muttergottes das Jesuskind auf ihrem linken Arm trägt und mit der Rechten auf das Kind weist. Nach der Tradition wurde das Bildnis vom Evangelisten Lukas eigenhändig gemalt und gelangte im fünften Jahrhundert nach Konstantinopel. Die Ikone wurde nicht nur auf Prozessionen mitgeführt und in der Hodegonkirche ausgestellt; das Bildnis fungierte quasi als <a href="Palladion" title="Palladion">Palladion</a> Konstantinopels. Es wurde daher bei Belagerungen auf der Stadtmauer platziert und auf Feldzügen mitgeführt.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Skriptorium_und_Hodegonstil">Skriptorium und Hodegonstil</h3></div>

Das Hodegonkloster verfügte über ein Skriptorium, in dem im 14. Jahrhundert ein eigener Schreibstil, der sogenannte Hodegonstil, entwickelt wurde.<a href="#cite_note-24">[24]</a> In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts galt es als das einzige Schreibzentrum im byzantinischen Reich, das sich die aufwändige Produktion von <a href="Pergamentkodex" class="mw-redirect" title="Pergamentkodex">Pergamenthandschriften</a> leisten konnte.<a href="#cite_note-25">[25]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Christine Angelidi: <cite style="font-style:italic">Un texte patriographique et édifiant : Le «Discours narratif» sur les Hodègoi</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Revue des études byzantines</cite>. Band 52, 1994, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220766-5598%22&key=cql">0766-5598</a>, S. 113–149, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.3406/rebyz.1994.1888">10.3406/rebyz.1994.1888</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_1994_num_52_1_1888">online</a> [abgerufen am 20. Juli 2013] zitiert als Angelidi (1994)).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegonkloster&rft.atitle=Un+texte+patriographique+et+%C3%A9difiant+%3A+Le+%C2%ABDiscours+narratif%C2%BB+sur+les+Hod%C3%A8goi&rft.au=Christine+Angelidi&rft.date=1994&rft.doi=10.3406%2Frebyz.1994.1888&rft.genre=journal&rft.issn=0766-5598&rft.jtitle=Revue+des+%C3%A9tudes+byzantines&rft.pages=113-149&rft.volume=52" style="display:none"> </li>

<li>Christine Angelidi, Titos Papamastorakis: <cite style="font-style:italic">The Veneration of the Virgin Hodegetria and the Monastery of the Hodegoi.</cite> In: Maria Vassilaki (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Mother of God. The Representation of the Virgin in Byzantine Art [Benaki Museum, 20 October 2000 – 20 January 2001]</cite>. Skira, Milano 2000, ISBN 88-8118-738-8, S. 373–387 (zitiert als Angelidi (2000)).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegonkloster&rft.atitle=The+Veneration+of+the+Virgin+Hodegetria+and+the+Monastery+of+the+Hodegoi.&rft.au=Christine+Angelidi%2C+Titos+Papamastorakis&rft.btitle=Mother+of+God.+The+Representation+of+the+Virgin+in+Byzantine+Art+%5BBenaki+Museum%2C+20+October+2000+-+20+January+2001%5D&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.isbn=8881187388&rft.pages=373-387&rft.place=Milano&rft.pub=Skira" style="display:none"> </li>

<li><a href="Albrecht_Berger_(Byzantinist)" title="Albrecht Berger (Byzantinist)">Albrecht Berger</a>: <cite style="font-style:italic">Untersuchungen zu den Patria Konstantinopuleos</cite> (= <cite style="font-style:italic">Poikila Byzantina; 8</cite>). Habelt, Bonn 1988, ISBN 3-7749-2357-4, S. 376–378.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegonkloster&rft.au=Albrecht+Berger&rft.btitle=Untersuchungen+zu+den+Patria+Konstantinopuleos&rft.date=1988&rft.genre=book&rft.isbn=3774923574&rft.pages=376-378&rft.place=Bonn&rft.pub=Habelt&rft.series=Poikila+Byzantina%3B+8" style="display:none"> </li>

<li><a href="Herbert_Hunger_(Byzantinist)" title="Herbert Hunger (Byzantinist)">Herbert Hunger</a>, <a href="Otto_Kresten" title="Otto Kresten">Otto Kresten</a>: <cite style="font-style:italic">Archaisierende Minuskel und Hodegonstil im 14. Jahrhundert</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik</cite>. Band 29, 1980, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220378-8660%22&key=cql">0378-8660</a>, S. 187–236.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegonkloster&rft.atitle=Archaisierende+Minuskel+und+Hodegonstil+im+14.+Jahrhundert&rft.au=Herbert+Hunger%2C+Otto+Kresten&rft.date=1980&rft.genre=journal&rft.issn=0378-8660&rft.jtitle=Jahrbuch+der+%C3%B6sterreichischen+Byzantinistik&rft.pages=187-236&rft.volume=29" style="display:none"> </li>

<li>Raymond Janin: <cite style="font-style:italic">Géographie ecclésiastique de l'Empire Byzantin; Band 1, Teil 3: Les églises et les monastères</cite>. 2. Auflage. Centre National de la Recherche Scientifique, Paris 1969, S. 199–207.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegonkloster&rft.au=Raymond+Janin&rft.btitle=G%C3%A9ographie+eccl%C3%A9siastique+de+l%27Empire+Byzantin%3B+Band+1%2C+Teil+3%3A+Les+%C3%A9glises+et+les+monast%C3%A8res&rft.date=1969&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.pages=199-207&rft.place=Paris&rft.pub=Centre+National+de+la+Recherche+Scientifique" style="display:none"> </li>

<li>Vassilios Kidonopoulos: <cite style="font-style:italic">Bauten in Konstantinopel 1204–1328 – Verfall und Zerstörung, Restaurierung, Umbau und Neubau von Profan- und Sakralbauten</cite> (= <cite style="font-style:italic">Mainzer Veröffentlichungen zur Byzantinistik; 1</cite>). Harrassowitz, Wiesbaden 1994, ISBN 3-447-03621-4, S. 77–78.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegonkloster&rft.au=Vassilios+Kidonopoulos&rft.btitle=Bauten+in+Konstantinopel+1204-1328+-+Verfall+und+Zerst%C3%B6rung%2C+Restaurierung%2C+Umbau+und+Neubau+von+Profan-+und+Sakralbauten&rft.date=1994&rft.genre=book&rft.isbn=3447036214&rft.pages=77-78&rft.place=Wiesbaden&rft.pub=Harrassowitz&rft.series=Mainzer+Ver%C3%B6ffentlichungen+zur+Byzantinistik%3B+1" style="display:none"> </li>

<li><a href="Linos_Politis" title="Linos Politis">Linos Politis</a>: <cite style="font-style:italic">Eine Schreiberschule im Kloster TΩΝ ΟΔΗΓΩN (Teil 1)</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Byzantinische_Zeitschrift" title="Byzantinische Zeitschrift">Byzantinische Zeitschrift</a></cite>. Band 51, Nr. 1, 1958, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220007-7704%22&key=cql">0007-7704</a>, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/1537961">1537961</a>, <a href="Zeitschriftendatenbank" title="Zeitschriftendatenbank">ZDB</a>-ID <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=5800-2&key=zdb">5800-2</a>, S. 17–36, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1515/byzs.1958.51.1.17">10.1515/byzs.1958.51.1.17</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegonkloster&rft.atitle=Eine+Schreiberschule+im+Kloster+T%CE%A9%CE%9D+%CE%9F%CE%94%CE%97%CE%93%CE%A9N+%28Teil+1%29&rft.au=Linos+Politis&rft.date=1958&rft.doi=10.1515%2Fbyzs.1958.51.1.17&rft.genre=journal&rft.issn=0007-7704&rft.issue=1&rft.jtitle=Byzantinische+Zeitschrift&rft.oclc=1537961&rft.pages=17-36&rft.volume=51" style="display:none"> </li>

<li>Alice-Mary Talbot: <cite style="font-style:italic">Art. Hodegon Monastery</cite>. In: Alexander P. Kazdhan (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">The Oxford Dictionary of Byzantium</cite>. Vol. 2. Oxford University Press, New York 1991, ISBN 0-19-504652-8, S. 939.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Hodegonkloster&rft.atitle=Art.+Hodegon+Monastery&rft.au=Alice-Mary+Talbot&rft.btitle=The+Oxford+Dictionary+of+Byzantium&rft.date=1991&rft.genre=book&rft.isbn=0195046528&rft.pages=939&rft.place=New+York&rft.pub=Oxford+University+Press&rft.volume=Vol.+2" style="display:none"> </li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Angelidi (2000), S. 376.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Migne PG Bd. 86a, 564 (Sp. 167 f); Kirchengeschichte, ed. Hansen 19952, 367, 102.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Migne PG Bd. 146, Sp. 1061; 147, Sp. 44 A.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="Cyril_Mango" title="Cyril Mango">Cyril Mango</a> (Constantinople as Theotokoupolis, in: Vassilaki, Mother of God, Milan 2000, S. 17–25) hält die Passage bei Anagnostes für eine spätere Interpolation (ebd. Fn. 15 und 58); Christine Angelidi nimmt an, die legendäre Rückführung der Hodegetria auf den Evangelisten Lukas sei nicht vor dem neunten Jahrhundert entstanden (siehe Lit., Angelidi [2000], S. 377.); zweifelnd ebenso A. Berger: Untersuchungen zu den Patria Konstantinopuleos, S. 376.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Sancti Joannis Damasceni Epistola ad Theophilum Imperatorem de sanctis et venerandis imaginibus, Migne PG 95, 368A; Scriptor incertus de Leone Armenio, ed. Niebuhr (Bonn 1842), CSHB 31, S. 349.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Kaisergeschichte IV, 20: <a href="Corpus_Fontium_Historiae_Byzantinae" title="Corpus Fontium Historiae Byzantinae">CFHB</a>, Bd. 14 (ed. Lesmüller-Werner / Thurn), S. 73 Z. 77; Migne PG 109, Sp. 1123. Auch das Werk <a href="Theophanes_Continuatus" title="Theophanes Continuatus">Theophanes Continuatus</a> schildert diese Begebenheit (CSHB Bd. 45, ed. Bekker 1838, S. 204).

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Patria Konstantinopuleos, III, 27: Preger (Hrsg.), Scriptores originum Constantinopolitanarum (1907, ND 1989), S 223; A. Berger, Untersuchungen zu den Patria Konstantinopuleos, 1988, S. 376.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> A. Berger, Untersuchungen zu den Patria Konstantinopuleos, 1988, S. 377 f.; Angelidi (siehe Lit., Angelidi (2000), S. 375).

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Text und französische Übersetzung des Logos diēgēmatikos bei Angelidi (1994) ab Seite 134; siehe auch Angelidi (2000), S. 375.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Migne PG Bd. 140, S. 1218

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Rélationes historiques (Relationes historicae) ed. Failler / Laurent, <a href="Corpus_Fontium_Historiae_Byzantinae" title="Corpus Fontium Historiae Byzantinae">CFHB</a> 24/1, II, 31 (S. 217).

</li>

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</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160219164943/http://www.ilritornodeiclassici.it/ensu/index.php?op=fetch&type=manoscritto&id=1370&lang=en">Città del Vaticano, BAV, Ross. 702</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> des <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.ilritornodeiclassici.it%2Fensu%2Findex.php%3Fop%3Dfetch%26type%3Dmanoscritto%26id%3D1370%26lang%3Den">Originals</a> vom 19. Februar 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.<a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.ilritornodeiclassici.it/ensu/index.php?op=fetch&type=manoscritto&id=1370&lang=en">@1</a><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ilritornodeiclassici.it/ensu/index.php?op=fetch&type=manoscritto&id=1370&lang=en">@2</a>Vorlage:Webachiv/IABot/www.ilritornodeiclassici.it.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ead.html?id=FRBNFEAD000070596&c=FRBNFEAD000070596_e0000018&qid=sdx_q3">Beschreibung des Ms. NAL 2383 der Bibliothèque nationale de France</a>.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ead.html?id=FRBNFEAD000063698&c=FRBNFEAD000063698_e0000018&qid=sdx_q5">Beschreibung des Ms. Latin 4823 der Bibliothèque nationale de France</a>.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ead.html?id=FRBNFEAD000063700&c=FRBNFEAD000063700_e0000018&qid=sdx_q7">Beschreibung des Ms. Latin 4825 der Bibliothèque nationale de France</a>.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Siehe die synoptische Übersicht bei <a href="Giuseppe_Gerola" title="Giuseppe Gerola">Giuseppe Gerola</a>, Le Vedute di Costantinopoli di Cristoforo Buondelmonti, in: Studi Bizantini e Neoellenici, 3 (1931), S. 249–279, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://anemi.lib.uoc.gr/metadata/c/6/0/metadata-8a89e99bdd91cd019dbdee33f150c829_1273054811.tkl">online</a>, dort S. 268 f. und S. 276; ein vergrößerter Ausschnitt der Karte aus dem Ms. Vat. Rossiano 702 findet sich bei Demangel / Mamboury: Le quartier des Manganes et la première région de Constantinople, 1939, S. 110.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Siehe dazu Berger, S. 377 f.; Kidonopoulos, S. 77 f.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Angelidi (1994), S. 134 zur Meeresnähe.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Migne PG Bd. 139, 698 (Sp. 907).

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Texte in Übersetzung bei George P. Majeska, Russian Travelers to Constantinople in the Fourteenth and Fifteenth Centuries, 1984, S. 362 ff.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> So <a href="Robert_Demangel" title="Robert Demangel">Robert Demangel</a>, <a href="Ernest_Mamboury" title="Ernest Mamboury">Ernest Mamboury</a>: Le quartier des Manganes et la première région de Constantinople (Recherches françaises en Turquie, 2), Paris 1939, S. 71–111.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Kidonopoulos, S. 77 f.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Siehe z. B. <a href="Niketas_Choniates" title="Niketas Choniates">Niketas Choniates</a>, Migne PG Bd. 139, 497; 751.

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Vgl. <a href="Herbert_Hunger_(Byzantinist)" title="Herbert Hunger (Byzantinist)">Herbert Hunger</a>: Schreiben und Lesen in Byzanz, München, S. 106.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> So <a href="Otto_Kresten" title="Otto Kresten">Otto Kresten</a>, Die Beziehungen zwischen den Patriarchen von Konstantinopel und Antiocheia, Stuttgart 2000, S. 16 Fn. 35.

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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